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“三清四御”是什么含意,道教的最高神是三清

[ 作者:丹东道协网 ] [ 收藏此页 ] [ 欢迎投稿:4729566@qq.com ] [ 日期:2013-12-05 23:21 ]

  道教的最高神是三清。但长期以来在人们的头脑中总是认为玉皇大帝是最高神。道教神仙体系中的神三清四御,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇地祇,合起来称“七宝”。

  道观的三清殿里供奉着三清尊神坐像。玉清元始天尊居中。他面容端庄仁慈,腮须垂挂,目光和蔼,顶戴圆珠冠子,头罩圆光,金身束胸大袍,阔腰带,右手虚捏一颗玄珠,左手向上捏斗诀。上清灵宝天尊供奉在元始天尊左边。他天庭饱满,戴冠垂须,眉目慈祥,手持如意,腰带与元始天尊略有不同。元始天尊右面是太上老君。他头戴顶冠,额微有皱纹,白发白眉,黑须髯,穿袍,手持羽扇。背景为朵朵祥云。

  上清灵宝天尊,又名太上道君。南朝陶弘景《真灵位业图》所述“上清高圣太上玉晨元皇大道君”就是这位灵宝天尊。据《云笈七籖》上的说法,大道生于妙一,分为三元,其中第二赤混之气化生灵宝君,住在上清境,称禹余天。《上清大洞真经》上说,上清大道君原来是二晨精气,托胎洪氏,孕育³700年,然后诞生于西那天郁察山浮罗丘,位在高仙,治玄都玉京,有金童玉女侍卫,万神朝拜。它的威望虽然不及元始,更不及玉皇,但以“上清”、“灵宝”命名的经文却很多。

  太清道德天尊就是太上老君,此劫化为老子,姓李名耳,字伯阳,谥号聃。他是周朝时陈国苦县厉乡曲仁里人,早年担任过周守藏室之吏,是道家学派的创始人。孔子曾经向老子学习,孔子誉称老子好像是一条卧龙。《云笈七籖》:“太上老君者,混元皇帝也。乃生于元始,起于无因,为万道之先,元气之祖也。盖无先无象,无音无声,无宗无绪,幽幽冥冥,其中有精,弥纶无外,古称大道焉。”这里将老子视为“道”的化身。西汉初年老子已被神话得不识庐山真面目,北魏时就出现了“太上老君”的称呼。此后,他的“道”也被神化为超乎自然的万物至灵。晋人葛洪对老子来历的种种说法表示“未可据”。

  老子西出函谷关,应关令伊之请,留下五千言的墨迹,这是他唯一的著作。《道德经》五千言,其思想核心是道,认为“道”是浑然一体,又是无法详说透彻的东西;“道”是永远存在,处处存在但又是不为人们感知的,却能认识的意志外的规律,又是力量的源泉,它渗透在人类活动的各个方面。老子是我国古代历史上一位了不起的哲人,他的价值属于整个世界,他的思想将永远影响今天和未来的人们。

  玉皇大帝的全称是“昊天金阙至尊玉皇大帝”。按三清四御的神仙谱系,玉皇大帝是第四位,在四御中属于第一位。虽然位次三清,但在民间的影响远远超过三清大帝。成群结队的信众口中常唱“见玉皇,拜玉皇,玉皇大帝遍四方”,就是佐证。

  玉皇大帝职掌日、月、风、雨等自然变化,主宰人间祸福,掌握人的生死寿夭、吉凶。人们崇拜他,当然也敬畏他。

  《高上玉皇本行集经》有这样一个故事。很久以前,光严妙乐国国王净得和王后宝月光,年老无子,于是请道士做了一场祈子科仪。后来夫人梦见太上老君抱一个婴儿赐予王后,梦醒而怀孕,期年,于丙午正月初九午时诞于王宫。太子长大以后继承王位。不久他放弃权力去普明香严山修道,经过三千劫始证金仙,又经过亿劫始证玉帝。西周以后,玉帝又称“皇天”、“昊天”、“天帝”。

  隋唐时期玉皇信仰十分普遍,到了宋朝更是登峰造极。《宋史•礼志七》说宋真宗在大中祥符七年(¹0¹4)九月于滋福殿设玉皇像,八年正月初一,亲自到玉清昭应功奉表奏告。《真宗实录》曰:“大中祥符七年(¹0¹4)九月,上对侍臣曰:’自元符之降,朕欲与天下臣庶同上玉皇圣号。’至天禧元年(¹0¹7)正月辛丑朔,帝诣太极殿,恭上玉皇大天帝圣号曰太上开天执符御历合真体道玉皇大天帝。”宋徽宗在政和六年(¹¹¹6)九月初一,封玉帝为“太上开天执符御历合真体道昊天玉皇上帝”。

  玉皇大帝身穿九章法服,头戴珠冠,或者是头戴平顶山帽、冕旒,手捧玉笏,也有的地方根据信众愿望,给玉皇披袍子,给人的印象都是落落大方,有信赖感和威严感。正月初九是玉皇圣诞,信众会虔诚赕之。

  中天北极紫微大帝是道教的第五位尊神,简称北极。源于我国古人对星辰的崇拜。古人认为阳精为日,阴精为月,日月之精是星辰的纲,有了它们,所有的星辰都被管辖起来了。而每个人都有自己的星宿,人的命运和星宿有着密不可分的关系。

  《云笈七籖》上说:“北辰者众神之本也,凡星各由主掌,皆系于北辰。北辰者,北极不动之星也。其神正坐玄丹宫,名太一君也,极之为言者界也,是五方界俱集于中央,是最尊居中也。”古人将东方少阳称为东极星,西方少阴称为西极星,南方太阳称为南极星,中央为中和上极上星。紫微在中天,是天帝所居之处,所以它是最高最尊的众星之主。古代的天文学家将天体恒星分为三垣、二十八宿及其他星座。三垣即太微、紫微、天市垣。宋王应麟《天道》上讲,上垣太微有¹0颗星,中垣紫微有¹5颗星,下垣天市有²²颗星。北斗在紫微星座,它有9颗星,²颗隐,7颗现。凡是能看见²颗隐星的人就能长寿。黄帝的时候传说,鸡鸣时想北斗七星,这时天神会投下不死之药。吃了以后会益寿。实质是让人早起,有益健康。但古人将它与天人感应联系在一起,把自己的命运和星宿联在一起。

  北极紫微大帝是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候之神,历来享受百姓的祭祀。《明史•礼志四》:“北极中天星主紫微大帝者,北极五星在紫微垣中,正统初,建紫微殿,设像祭告。”道教徒认为,星主紫微大帝,玉座森严,瑶天高远,权舆造化,掌握枢机,端居总理于三天,统治运行于九道。七政四气,施政令于春夏秋冬,五斗众星,镇方维于乾坤坎离。它统御万星,所以要全心全意礼待星真,才能够荡涤三孽,六根清净,五福隆茂,千祥骄集。

  勾陈南极大帝全称是勾陈上宫南极大帝,是道教第六位大帝,简称南极。勾陈大帝头戴平顶冕旒,身穿朝服,雍容华贵,俨然是人间帝王形象。它也是来源于我国古代的星辰崇拜。“勾陈”是紫薇垣中的一个星系,有6颗星组成,因为离北极星较近,人们凭借自己的想象让勾陈星主管后宫,协助玉皇大帝执掌南北两极兼管天地人三才,统辖天帝六军,时刻注意人间的兵戈之争。晋书上说南极大帝:“主御群灵,执万神图。”也有的书上说,勾陈大帝是统御万雷的神。宋代有列像祭祀,到了明朝弘治元年(¹488)其祀被废。

  后土,《旧唐书•礼仪志》称皇地祗。最先是主管天地的大神,后来被视为冥界主宰者,居住在西域昆仑山,是道教三清四御中的第七位大神。北宋政和七年(¹¹¹7),后土的讳是“承天效法厚德光大后土皇地祗”。东汉王逸注《楚辞》中有一句话,说是“幽都,地下后土所治也”,可见在楚国那个时期,后土职责已经明确,信仰已经深入人心。历代皇帝都把后土列入祀典,宋真宗封其为“承天效法厚德光大后土皇地祗”,岁时祭奠。农历三月十八是后土的诞辰纪念日,香火比较旺盛。

  三清四御是道教神仙谱系中最高的神阶,再加上雷祖和太乙就成了九御。这就构建了最基本的道教神学思想理论框架。